李白詩歌英譯已經(jīng)有200多年的歷史。英譯活動不僅促進了李白詩歌的經(jīng)典化，而且推進了中西文化的交流。受贊助人因素的影響，李白詩歌的英譯本在翻譯選材、翻譯策略、翻譯風格等方面具有不同的特點。漢學家杜博妮（B. S. McDougall）在專著《現(xiàn)代中國翻譯領(lǐng)域》（Translation Zones in Modern China）中指出，中國文學外譯有四種類型：一是學術(shù)翻譯，指在以大學出版社為主的出版機構(gòu)贊助下譯介出版的中國文學作品；二是國家翻譯，指中國外文局等國家級出版機構(gòu)主持翻譯的中國文學作品；三是商業(yè)翻譯，指商業(yè)出版機構(gòu)主持譯介的中國文學作品，譬如企鵝出版社等；四是個人翻譯，指譯者出于個人的興趣愛好等自身原因選擇翻譯的中國文學作品。四種類型分別展現(xiàn)了不同贊助人對翻譯過程的影響作用。
翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾（A. Lefevere）曾指出，贊助人指“促進或阻止文學閱讀、寫作或改寫的各種權(quán)力（人或機構(gòu)），譬如宗教集團、階級力量、政府部門、出版社、傳媒機構(gòu)，還可以是個人的勢力”。不同的贊助人具有不同的價值取向和翻譯動機，學術(shù)贊助人以學術(shù)探究為目的，國家贊助人以宣傳國家文化、構(gòu)建國家形象為宗旨，商業(yè)贊助人以追求市場效益為目標，個人贊助人則主要取決于個人的喜好，有很大的靈活性。李白詩歌英譯受到不同贊助人的影響。通過分析不同贊助人對譯者以及譯本生產(chǎn)產(chǎn)生的影響，可有助于探究中國傳統(tǒng)文化外譯的優(yōu)化路徑。
贊助人背景影響譯文呈現(xiàn)
英國著名漢學家亞瑟·韋利（A. Waley）對李白及其詩歌的譯介屬于學術(shù)翻譯。早在1919年，在大英博物館東方部工作的韋利發(fā)表論文《詩人李白》（The Poet Li Po），以譯研結(jié)合的方式介紹了李白的詩歌風格，并翻譯了李白的23首詩歌，其中9首為含有“酒”的詩歌。受英國維多利亞時期思想和道德觀念的影響，韋利對李白的態(tài)度比較消極。在《李白的詩歌與生平》（The Poetry and Career of Li Po）中，韋利指出李白是一個“自吹自擂、冷酷無情、揮霍放蕩、不負責任、胡言亂語”的人。在翻譯過程中，韋利參考了大量宋代貶斥李白的資料，贊同王安石對李白的評價，認為李白的詩歌十有八九描述酒和女人。韋利肯定李白的詩才，但又認為李白長篇詩歌的結(jié)構(gòu)很糟糕。譯本中，韋利主要采用直譯的翻譯策略，運用散文的形式英譯李白的詩歌，詩句之間沒有押韻。此外，韋利還將李白的樂府詩，譬如《遠別離》等譯為短文。
美國華裔作家哈金撰寫的《通天之路：李白傳》（The Banished Immortal）屬于商業(yè)翻譯。在漢譯本的代后記《寫作與生存》中，哈金指出該書的創(chuàng)作與出版源于與出版社之間的協(xié)議。2015年夏天，一家小出版社請哈金寫一篇中華人物的傳記，該社編輯認為哈金對李白比較熟悉，因此選定李白作為撰寫的對象。哈金是美國社會的“外來客”，他站在“異鄉(xiāng)人”的視角審視李白的詩歌人生?！斑吘壢恕钡奶幘呈顾谧髌分羞^度強調(diào)李白顛沛流離的生活與寄人籬下的遭遇，而為了加深李白的苦難，哈金在作品的最后一章描寫了李白后代的窮困遭遇。該出版社一直強調(diào)，不要學術(shù)著作，一定要有趣，能夠吸引讀者。哈金接受該社編輯的建議，用詩歌串聯(lián)李白的一生，以講故事的方式譯介李白的詩歌和人生。此外，哈金還在該社編輯的授意下為每一首英文譯詩附上中文原文，便于讀者理解。與此同時，哈金也是一位詩人，出國之前便對中國詩歌有著深入的了解，因此，他英譯的李白詩歌帶有漢詩傳統(tǒng)的影子。
新西蘭作家、教育家路易·艾黎（R. Alley）長期旅居中國，是國家翻譯機構(gòu)聘用的外國翻譯專家，曾參與《中國文學》（英文版）的翻譯工作。除了在《中國文學》英譯了許多李白詩歌外，艾黎還在早期從事對外宣傳工作的外文出版社的贊助下翻譯出版了《李白詩歌200首》（Li Pai ：200 Selected Poems）。分析艾黎譯介的李白詩歌可以發(fā)現(xiàn)，艾黎注重李白作品中的現(xiàn)實主義成分，選譯了李白描寫邊疆、思鄉(xiāng)的詩句。趙樸初在為《李白詩歌200首》撰寫的《序言》中指出，譯者選譯的標準與其他從事李白詩歌英譯的譯者頗為不同，艾黎選譯了許多表現(xiàn)李白關(guān)心民生疾苦、國家安危的詩歌，展現(xiàn)了李白憂國憂民、關(guān)心家國天下的一面。閱讀譯文，艾黎將李白的詩歌譯為現(xiàn)代詩，語言平實，不講求押韻，展現(xiàn)了詩歌的內(nèi)涵。艾黎的翻譯工作屬于國家翻譯實踐的一部分，能夠避免譯者用西方的立場審視中國文化，有利于展現(xiàn)中國文化的精髓。
美國詩人、譯者大衛(wèi)·辛頓（David Hinton）于1996年翻譯出版的《李白詩選》（The Selected Poems of Li Po）屬于譯者的個人翻譯實踐活動。辛頓是一位詩人，注重李白詩歌的文化特色和藝術(shù)特色。在《序言》中，辛頓用大量篇幅介紹了李白詩歌中的“無為”思想、意象“月”等，并在作品的《附錄》中給出了123條注釋，對詩歌中的特定內(nèi)容進行詳細的解釋。辛頓的翻譯是以詩人的視角審視另一位詩人的作品，因此，譯介的過程也是對李白詩歌的賞析過程。
發(fā)揮國家贊助人的影響力
贊助人對翻譯實踐活動的影響之一是對翻譯選材的影響。學術(shù)翻譯實踐注重作品的學術(shù)價值，而許多西方學者站在西方立場解讀中國傳統(tǒng)文化與道德價值，存在一定的誤讀現(xiàn)象；商業(yè)翻譯實踐以市場效益為最終的考量目標，常常過分顧及國外讀者的閱讀興趣，在選材方面出現(xiàn)偏差，選譯的文本缺乏深度；個人翻譯實踐具有較大的自由度，不易把控。國家翻譯實踐是在國家機構(gòu)贊助下開展的翻譯實踐活動，有利于把握意識形態(tài)、價值取向，有利于挖掘中國典籍中既能展現(xiàn)民族特色又具有共同價值的文化精髓。英國漢學家韋利在西方視角下譯介的李白及其詩歌，否定李白詩歌的價值，否定李白的為人，否定李白的文學地位，給西方讀者帶來了很大的誤解。國家翻譯實踐對翻譯的選擇有著嚴格的評判制度，可以有效避免這種情況的發(fā)生。
國家翻譯實踐強調(diào)尊重文化的差異性，并在多元文化世界中找到自己的文化定位，從而獲取文化自覺和文化自信。人類文化具有差異性，每一種文化都有其獨特性，正是差異性與獨特性的存在才能彰顯世界文化的多元化。人類文化又具有共通性，能夠超越地理、民族和歷史的界限，形成一個文化共同體。在文化共同體內(nèi)，每一種文化都有其獨特的位置，是共同體中不可分割的一部分。差異性與共通性是推動世界文化不斷發(fā)展更新的動力。國家翻譯實踐以尊重本國文化為基本原則，不會卑躬屈膝地滿足他國主流價值觀念或意識形態(tài)的需求，為促進人類文化共同體的建設作出了重要貢獻。在李白詩歌英譯的過程中，新西蘭作家、教育家路易·艾黎的譯本重視李白現(xiàn)實主義詩歌的譯介，有效改善了西方對李白詩歌“不切實際”的誤解。李白是浪漫主義詩歌的代表詩人，但是李白的詩歌中不乏關(guān)心民間疾苦、家國天下的內(nèi)容。
國家翻譯實踐活動具有系統(tǒng)性。以《大中華文庫》等為代表的國家翻譯實踐活動是一項系統(tǒng)的翻譯出版規(guī)劃。每一期選定幾本中國古代文化典籍，交由該領(lǐng)域有影響力的譯者進行翻譯。其中，《李白詩選》由翻譯家許淵沖先生翻譯，挑選了李白最具代表性的100首詩歌，每首詩均配有優(yōu)美的賞析文字，有利于讀者理解詩歌的內(nèi)涵。國家翻譯實踐活動有嚴格的出版審核過程，在翻譯出版之前，相關(guān)部門會對譯本進行三次審查，能夠保證譯本的質(zhì)量和價值取向。
在全球化的進程中，構(gòu)建良好的國家形象、增強文化自信、推進文化自覺具有重要意義。透過李白詩歌的英譯可以發(fā)現(xiàn)，國家翻譯實踐能夠保證在尊重本國文化的同時，尊重各國文化的差異性，有利于構(gòu)建中國形象、促進文化共同體建設，使全世界感受到中國文化的獨特魅力。因此，在中國文化“走出去”的過程中，要重視國家翻譯實踐的積極效應，發(fā)揮國家翻譯實踐對翻譯活動的調(diào)控作用。
（本文系江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“基于語料庫的當代美國華裔文學翻譯與傳播研究”（KYCX19_0745）階段性成果）
（作者單位：南京師范大學外國語學院）
來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報 作者：朱云會 胡牧